19 第 19 章 文治董仲舒 （第1页）

或许是发觉自己说话题太过跳脱了，天幕音开始将话题往回拉。

咳之前都扯太远了，让我们拉回汉武帝和他的ssr们，那么第一位文治董仲舒

董仲舒西汉广川人，说起他我想大家都不会陌生，即使不知道有他这个人，也一定会知道他提出过的一套思想“天人感应，君权神授”

，罢黜百家独尊儒术。

正是因为他这套学说的提出，自汉武帝后世两千多年来，历朝历代儒家的地位都崇高无比，儒家也成了所以学派中正统中的正统，无论什么学派之后想要出头都必须套上儒家的壳子。

其文化影响刻入了汉人的骨髓，直至两千多年后的今天依旧没能完全消散。

一个思想的提出必然是有利于王朝和封建统治者才会被任用，并延续下去。

那么我们现在来聊聊，董仲舒所宣扬的儒家思想具体是什么样的，又凭什么能被汉武帝刘彻挑中，在百家中脱颖而出，被遵定为正统。

实际上董仲舒提出的思想准确来说应该是，“三纲五常”

、“春秋大一统”

、“君权神授”

“天人感应”

等。

其中三纲五常是指人与人之间的道德标准，三纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

五常指，仁、义、礼、智、信。

其中三纲最开始的表意是，臣子会效仿君主的行为，儿子会效仿父的行为，妻会效仿夫的行为，君主要为臣子做表率，丈夫要为儿子和妻子做表率。

这是一种封建社会人们对于社会的特殊道德规则的潜在认知，并不是一种硬性规定，只不过董仲舒将他们总结出来，并形成了一套说法教育众人，要遵从君主。

深意就是要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，其中最主要的部分是臣子必须忠诚于君主，另外两项其实是一种附加上来的衬托，不过在后世渐渐被扭曲，这里暂且不谈，稍厚在议。

再来是春秋大一统其根本主张是思想的统一，是董仲舒自我对于理想社会的期许，他希望有一个大一统的和谐安定社会，而这正好和汉武帝刘彻希望一统全国，集中政权的心思相同，因此这个思想被采纳。

同时因为这个思想的本质是统治阶级服务的，是迎合皇帝心理的，在后来也给不少儒家弟子开了个坏头，让儒家的思想一发不可收拾。

最后是最出名的天人感应，君权神授，是指天意与人事的交感相应，天会影响人事、预事灾祸，人的行为会影响上天。

而君权神授是指君主是天派遣的使者，于凡间治理世人，是天神在人间道代表，百姓只能按照君主的只是去做，不能反抗。

其思想配套的还有经过董仲舒强化，由战国时期阴阳家邹衍所主张五德始终，说君主必须修德，君主如果缺了德性就会引起灾祸。

……

这一套理论下来完整至极，百姓和君王都挑不出错的，是以前从未有过的完整学说，一经推行忽悠人那是一抓一个准。

而且先不论其他的，就春秋一统和君权神授这两个学说，都是加强君子集权制度，对君主来说是百利而无一害的主张，就足以让董仲舒在其他学派中脱颖而出，成为汉武帝的心头好。

而一个学说要想推行最重要的是什么，是获得皇帝的支持。

只有得到了支持才能占据主导地位长盛不衰，也正是因为汉武帝的支持，儒家董仲舒的思想才正式登上了历史的最高舞台。