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第八十五章 降魔 (第1页)

作者:书荒开拓者返回目录加入书签

明心见性,功力大涨。

正是时候结果了藏镜人,了结了这一桩恩怨,也算是报答了师尊雷光世祖的授业之恩。

结合自己的经历,准备以彼之道,还施彼身!

欲令其灭亡,必先令其疯狂。

现在已经不光是师尊和任务的问题了,而是自己和藏镜人直接有了仇怨,不解决了这厮,念头不通达呀。

既然自己在武功方面可能不是藏镜人的对手,那就以人成阵,八神逆天改命,以八神煞在神秘学上锁死了对方逃命的可能,就此定下了藏镜人的命运。

这可是杨天羽所能给予的最高规格的对待,要是还不行,那就只能让师尊雷光世祖出手收尾了。

只是奇门遁甲的力量还是太过神秘莫测了,饶是他再如何小心,终究还是为此付出了代价。

万万没想到,他还是低估了奇门遁甲的厉害。到了最后关头,他居然会因为“未知干扰”

,而阴神出窍,进入了藏镜人的识海。

虽说成功灭掉了对方的元神,可却因此,差点落个与对方同归于尽的下场。要不是自己还有几分运道,那后果简直不堪设想。

到时候,最好的结果也不过是转世轮回,不复此身;而最坏的结果就是沉沦于人性的黑暗中,就好比挣扎着被拖入黑暗中的藏镜人一样,万劫不复。

好在一切都已经结束了,在光明顶清心寡欲,修身养性了一个月,三元重归平衡,元神归位,又绑定了系统,没想到却又遇到了新的阻碍和魔障。

种魔决,魔镜,既是诱惑,又是脱一切的起点和希望,一切都要看自己如何选择了。

庇麻节后,他几乎是差点就全神沉迷于其中,不问世事。还好母亲王琳琅及时打断了他的状态,让他不得不分心其他。

他也由此明了,自己又陷入了新的魔障。

一念生,一念灭,镜花水月不洞彻,终是迷途客。

认清了自己的状态,他也只能暂时放弃了闭关。看来武功进步太快,也不见得是好事,起码搁在自己身上不是好事。

这福气要是搁在父亲身沧海身上,那才是相得益彰。果真应了自己劝父亲的那句话,自己修为看似一路高歌猛进,实则前进的路上,早已布满了陷阱和阻碍,稍不留神就会陷入魔障,不得寸进。

修行本身就是修真,是性命双修的结果。百魔练心,身经万劫,若遇关隘,当从心中寻道。

道存于心,心即道,道即天。知心则知道、知天。当是时也,自可回归清静之体,自在之身。

修真修真,去伪存真;性命性命,存性交命。

道经云:一阴一阳谓之道。

只修性,不修命,此乃修行第一病;只修命,不修性,万劫阴灵难入圣。性藏于上丹田,命与下丹田;性命双修,轻易之道。

若自己只是个普通的武林中人,若这个世界只是个寻常的世界,若自己没有这番机缘,那他自也甘心步入寻常人的轨迹,人生匆匆百年,不过一瞬,自是怎么舒服怎么来。

可惜公子羽出身武林中最顶尖的世家,见识卓越,天赋异禀,本就是不甘寂寞之人;可惜这个世界正逢千万年未及之大变,世界意志活跃,日新月异的江湖武林,层出不穷的武林绝学,不甘寂寞的天命之子,这一切都让他不得不生出了野望;可惜他身上还有一个天命反派系统,既身负天命,世界意志和系统已经为他铺好了路,他不会拒绝,也无法拒绝。

以微薄之身,如何抗衡天命;以他的野望,如何拒绝系统;以他的出身,如何能够将就。

既然要当天命反派,那就要当最大的那一个,当最有用的那一个,当最让人无法替代的那一个。

修魔决,成魔神,化魔头,又如何?

何谓魔?魔音摩,从鬼。本意为梵语摩罗的简称。

佛经云:夺慧命,坏道法,功德善本,是故名为魔。

道家认为,魔古从石作磨。磨本来有砥砺试炼之义,改石为鬼而皆成大力邪鬼之说。此者与教经典之义有所不同。

于道教而言,元始天尊龙汉开图尔后统御三界,有无数之自然之神灵通过修炼而登真。

于显者为之仙帝,主司赐福与教化。

于隐者为之魔帝,主司护卫与惩戒。

魔帝者,其神格与仙帝相同,可达诸天之界。此者正与两仪之说相符。

仙魔同道,一体两面。仙有仙人之道,魔有魔神之道。

仙道贵生,无量度人。道法自然,修炼自身,脱于世。

魔道求我,无善无恶。人心万象,自由自在,无拘无束。

无论是魔还是仙,都是神之本真,后天修炼所得。两精相搏谓之神,随胎光而来。

人之神为分为元神、识神、欲神三者。

人生来具元神,元神本体在无极界,灵力强大,喜纯好静。元神为人神志活动的原动力,禀受先天精气而出,先天而生,为生命之根本。元神也叫天命,与生俱来,自带天赋秉性。

识神是在身体大脑中形成的可以控制生命体行为的意识体。识神是由大脑机能和大脑储存的信息能量决定的,元神所出,后天养成,具有后天成长性。

人的情感、欲望等都与识神密切相关,都在识神的作用和控制下生。识神灵性极弱,常与高灵性的元神处于一种竞争与相互依存的关系。

欲神是源自人本能的心理活动,包括各种内在深藏的欲念冲动,本能而生,是人之本性,为先天之本,也是元神的一部分或外在表现。

所思,即识神,心脏为识神之主。所想,即欲神,命门为欲神之主。只有元神,能够掌控识神欲神。脑为元神之府,肾主脑,所以肾为元神之主。

所思所想,目之所及,皆为表象,心之所识,乃见本质。

认知能力存在局限性,理解层次有高低之别,皆与后天识神息息相关。天赋秉性决定起点,后天努力决定终点。

与生俱来的元神,后天所生的识神,人之本性的欲神,三者共同组成了一个人的神。神之本真,既依托现实存在之基,亦是修真之始。

内丹经云:两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄。天气为魂,地气为魄。阴阳为度,魂魄所居。阳神日魂,阴神月魄。魂之与魄,互为室宅。魂在天心(玄关一窍),阳也,轻清之气也;魄阴也,沉浊之气也,附于有形之凡心。魂好生,魄望死。一切好色动气皆魄之所为,即识神也。