第34章 金牛座卷 非实验开凿7 （第1页）

第34章金牛座卷非实验开凿（7）

孰可忍，孰不可忍，皆不可忍，忍无可忍，还得忍，忍！

它们曾经以“羁縻”

行为救朕性命，它们曾经作为战友协助朕与浓度碱水之苦涩进行交流，沟通，最终达到和谐相处，功不可没。现在，缺乏苦涩感的参与，朕全心全意分析利嘴与皮肉交流的新感觉。朕努力把身体遭受的煎熬升华为精神享受，朕不断鼓励，呐喊，欢叫，这帮小可爱更像在名位财物诱惑下的将士，一边交合，一边冲锋陷阵，势不可挡。而朕，则是统领他们的节度使——景云二年，这个词从凉州诞生，然后迅流行到全国。现在，依然时尚。蚊蚋、牛虻喜欢吮吸，也接纳时尚。它们勇往直前，持续亢奋。芦苇迅黄，迅变绿。黑天鹅迅飞来，迅飞走。经过迅磨练，朕终于同炽热、寒冷、苦涩及野鸭之欢快、蚊蝇之苦恼、牛虻之刁钻融为一体。现在，不管遇到如何痛痒、如何怪异之刺激，朕都能像野马那样、像“五件契约”

和免死铁券那样保持不急不躁，温文尔雅。最终，羁縻元素成为朕身体的构成部分。只要朕愿意，只要看倦静默的雪山和悠闲的蓝天，或者，只要思想凝滞不动，朕都能够从容不迫地把身心舒展在并不温柔的盐碱滩上。天鹅、野鸭之类志愿者不再来“羁縻”

，野骆驼、野马不再好奇，芦苇，胡杨，红柳也都习以为常。而蚊蚋、牛虻则成为忠诚的铠甲，覆盖朕全身。要不，就是皮肤大概已经产生一套特殊保护层，“羁縻”

肥光或瘦风。其实不然。脚掌踩到枯死的芦苇根尖，钻心地疼。芦苇叶从掌心划过，仍然很痒痒。所以，“保护层说”

缺乏理论根据，与事实不符。但这无关紧要，事实情况是，朕的芦苇，朕的湖水，朕的蚊蚋，朕鹅牛虻，朕的毒蚂蚁，还有朕的野鸭和天鹅，都沉浸在兴奋中。

现在，朕要看清自己模样。最明显的识别符号当然是五官。突厥可汗，西突厥可汗，东突厥可汗，后突厥可汗，各代酋长、设、特勤、吐屯、女巫，都以此作为最根本特征加以区别。由于“羁縻”

，由于遮蔽，由于保护层，朕只能看到一种类似“五件契约”

或免死铁券形状的朦胧意象，根本无法分辨出骨骼，眉毛，眼睛，耳朵，鼻子和嘴巴。

既然如此，那个曾经被“羁縻”

、被嘲笑、被保护、被和谐、被模范、被亢奋的对象凭什么是朕而非安禄山、哥舒翰、高仙芝、雕像、石头、草木、粪便、尘埃？与其这样，还不如回到龙城枯燥无味但却舒适安逸的驼轿中。

猛然间，朕现自己被“羁縻”

，成为仰面固定在芦苇丛中的巨人，与野鸭、蚊蚋、野马、胡杨、湖水等各种单纯元素构成人形装置。朕大声喝问这是谁的作品？天地悠悠，没有回应。朕只能绝望地看着野马般奔驰之白云与高深莫测之蓝天。“德嘉沐”

不可见，不可闻。逃离龙城驼轿，又被“羁縻”

到人形装置中，犹如波浪之于河流，波光之于海面，无法摆脱。朕努力挣扎。徒劳。相反，朕被什么撕裂，朕清楚地看到身体分解，犹如黑狼围堵之羚羊，溃散。朕真实地感觉到意识分解，好似鹞鹰追逐之野鸽，乱飞。朕幻想生出一千只手，抓紧它们，朕祈祷长出一千只眼睛，研究自己。还是徒劳。不过，很奇怪，尽管朕被“羁縻”

，被组合结构到人型装置核心，被分裂，但是，朕依然能俯瞰这一切！

既是当事人又是旁观者，这显然不符合逻辑。可朕奇迹般地做到了。朕能够准确描述那件人形装置作品之非虚构存在状态及参差不齐的痛楚感，酸涩感，羞耻感，迷茫感，欠爽感，被扭曲感，等等（郑昂注此时，先后有十二名元老突脑溢血，倒地而亡。由于戴着十二生肖面具，他们的身份无法立即识别。受此偶事件影响，“倏”

怔怔呆片刻，然后表示，不谈感觉）。

“羁縻”

装置多层次，多情景，多时空，具体数目等于鸣沙山全部沙粒。是故，只描述夏至那天，七维空间交织重叠之情景。同时，为了不致使叙述混淆不清，必须将朕分成处于旁观者视点之“野马朕”

与置身事中之“尘埃朕”

。

野马、野鸽、牛虻、蚊蚋、光线等基本零件与“尘埃朕”

共同构成第一维情景“野马朕”

觉得一颗心被撕裂裂裂裂裂裂裂变成多瓣，他万分焦灼地凝视“尘埃朕”

，刚刚勾出大概轮廓，阿史德祈祷的声音强劲来袭，人形装置寂然消失。而当“尘埃朕”

祈求阿史德通过巫术重行整合身体与意识时，人形装置却突然浮现，阿史德的祈祷声又倏然远遁。是祈祷声音“羁縻”

人性装置，还是人形装置“羁縻”

祈祷声音？

纠缠不清。正当此时，阿史德头戴由各种令人恐怖之物件组成的蛇形花环，胸前悬挂装着小丈夫的丝绸襁褓，后背负载水囊与粮食袋，边行走，边祈祷“正点到龙城吧，朕将在正月初一上午受孕，正月初一中午生产，正月初一下午长大。”

有这种奇事吗？“野马朕”

迅将消息传递给“尘埃朕”

。朕们共同聚焦祈祷。徒劳。因为许多个阿史德同时现身旧时突厥衙帐设立地，只能分别监视。很快，朕们做出判断，阿史德们跋涉荒原，朝“元点野马泉”

逶迤而来。这是第二维情景，其开始于业已成为文化遗址的大小衙帐，终止于巨型雕塑“德嘉沐”

或人形装置。据“野马朕”