第四章 性格决定命运 （第1页）
建个名字叫苹果谷歌或什么著名名字的公司，或者拍个叫泰坦尼克号或什么后世大卖的片子，这都容易，与前后的筹备与运作相比，还什么都不是。
他要建个淘宝，现只是名字是淘宝，结果却成了易趣怎么办？要知道ebay子公司易趣可是比淘宝还早，国外ebay与亚马逊更不用了，也不光是免费策略的事，免费你哪融资去，坐等风投上门，还是知道孙正义电话？
马哥本身就有资金与人脉，搞个qq都吐血，几次要夭折，他搞个qq就马上风靡全国，走向世界？当年跟qq功能几乎雷同的通讯软件多了，最后就出来一个oicq。
携程出来了，e1ong当年不比人差，成功非侥幸，他还是不要画虎不成反类犬了。
别人能够成功的地方，杨伟即使重生也未必同样可以做到，所以他不会去夺马哥的qq，去搞李彦宏的百度，也不会去抢et哥的阿里，少了周鸿祎不管三七二一的流氓手段，互联网少了多少谈资，何必干扰周哥改邪归正的正能量道路？
思科让它继续留着，苹果还是交给乔布斯，微软是盖茨的，甲骨文仍属埃里森。
让必和必拓与力拓安静的挖矿吧，也不去干扰孟山都与abcd的布局，让崇尚农经济的麦德林集团继续搞它的农产品加工，该是万喜acs与豪赫蒂夫该承揽的工程还让它们干。
但终归结底，书画影视明星公司也好，光明与黑暗的世界也罢，都是属于资本，属于权力的。
重来一次的人，天然握有财富的钥匙，资本的权杖，只要杨伟来了，世界上就没有可以遮住他的墙，他也肯定自己会是最亮的那束光。
他只会让成功的人更加成功，创造更多人的成功，把本来的遗憾变为成功，而不是剥夺别人的成功。
这是他经过重生思维混乱期后，暂时确定的态度，目前更重要的，反而是儿童团的问题。
人脉，要从娃娃抓起。舆论，要抓在手里。名号，要打出去。
俄国作家列夫托尔斯泰在《安娜卡列尼娜》中写过一句话：“幸福的人生总是相似的，不幸的人生却各有不同。”
中国人更直接，叫可恨之人必有可恨之处，又贫穷夫妻百事衰，虽然都是讲悲剧，后者涵盖的范围更，但大体意思有共通。
杨伟上辈子就很诧异，为什么善于组织的同学朋友，最终几乎都功成名就，而讨厌社交，不善交际却去怪成功人士炫耀，怪话连篇的人，几乎都混的不行？
霸王云：富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！
富贵不出来炫一炫，谁还渴望金钱，致富的动力在哪里？
只梦人前显贵，不愿背后受罪，渴望金钱就想天上掉钱，渴望爱情就想天上掉下个林妹妹，渴望高官厚禄就坐等领导慧眼识珠，渴望升职加薪却静待老板良心现。
没有出朝的气度却渴望高官厚禄，没有入世的从容却希冀宠辱不惊，没有隐野的心境却妄求心灵平静，结果只是入佛门六根不净，入商界狼性不足，追求功名利禄却懒得动，功名利禄自然懒得理你。
周润会在电梯口等机会，律师会去贷款买高球与会所会员，演员会打扮好在慈善聚会门口等，连模特都知道跟老板多喝几杯，为什么有那么多人自己不会创造机会，还要故作清高的去嘲笑别人卑微的努力？
李白要真有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
的心境，他还给长安的权贵投哪门子卷？苏东坡都想上天了，何苦贬一次官就哭丧一次脸？自古文人皆虚伪，从来文章只骗人，苏格拉底在组织辩论，亚里士多德在广场演讲，终南山不是隐士之所，没有察举征辟的捷径，哪个淡泊名利的隐士会进山？
诗词文章与哲学中的洒脱是文人的政治正确，文人玩自己圈里的腹语，彼此知道怎么回事，反而芸芸大众当真了。诗词书画玩的好的多了，从来只有仕途出身或宗教名人才能青史留名，李清照都得跑关系才有舆论帮她扬名，不然养在深闺谁人知？
世有伯乐然后有千里马！
有才的多了，谁人帮你扬名？演技好的多了，哪个找你拍片？
失败的命运，其实在性格中早已注定了。
成功就是梦想，梦想实现了就是成功者。成功标准不同，自认安贫守道或喜欢自己找理由安慰自己，不求上进的且不去它。单论决定社会地位功利性的普遍共识，为何那么多渴望成功的人却失败了呢？
议论文有论、论据，论证三要素，成功路上有工具、阶段、任务、目标、条件，实现条件的方法论。缺少阅历，不知道方法，就会陷入想做生意赚钱，没钱做生意的思维怪圈。
生意是拿钱才能做的么？博大精深的中华文字早就已经写的清清楚楚，生意生意，以为有钱才能做生意的那叫生意人？大多不过只会买卖的贩夫而已。
就像所有人都明白人脉的重要，无论任何行业，办任何事情，有人脉就无往不利，想进公务员队伍就进，想当参议员就当，想出名有舆论鼓吹，想钱躺着就给挣了，但大多数人只会羡慕人有我无，一边不知道怎么拓展人脉，一边却放着与同学这么珍贵的资源不知道珍惜。
根据名为六度分割理论数学猜想，在1998年初，康奈尔大学的两名研究者通过构建社会网络的世界模型，解释了六十亿人如何靠着六条“联系线”
与别人相连，从而开辟了社会网络研究的源头。
这个数学模型，后来被通俗的解释为：只要通过六个人，就可以认识世界上的任何人。
这个理论，对于那些喜欢随着层次的提高，不停换朋友换圈子的人，无疑是一个讽刺，因为这样做的人，鼠目寸光，格局不够。
为什么这么，因为普通的朋友是无限的，想交多少都没问题，只要不怕累。而与同学，这种最容易产生牢固感情的社交资源，只在幼年与进入社会前才会拥有，是一种极其稀缺，且不可再生资源。只会越来越少，永远都不会哪怕再多一个。
其实，只要想想就能明白，任何一个班级的人只要组织起来，就能去做任何敢想的伟大事业。
就算一个普通人，如果进入社会后，不管对方的贫富与地位，还可以跟从学到大学的人联系在一起，会拥有怎样的人脉，能干成什么样的事情？
同学联系少，埋怨同学会虚伪、攀比、心累、自卑，恐聚？那是班里根本没有一个灵魂人物，时无英雄出，思想、愿景、手段、组织、动员、行动，样样皆缺，人人束手，把极为珍贵的社交资源，浪费成了庸俗炫耀的场合。
更可悲的是即使同学会成了名利场，难道展中同学不应该彼此南南合作，并且更珍惜与达同学相处的南北交流机会，知难而上么？又不是没学过，政治本身就是一种哲学与逻辑，都读四书五经，一法通万法明，怎么把科举的题型换到社会上就不会答题了？
要援助要工业的时候叫声老大哥怎么了，要钱要技术的时候给个国民待遇受委屈怎么了，求人的时候不都这德行，想吃热包子就别嫌烫嘴。北朝倒是牛，别人求人装笑，他求人的时候放炮。谁要这么有自尊，酷到没朋友，怨谁？
比国家自尊心还足，受委屈又脆弱，在社会上也从不求人办事么？在机会稍纵即逝的现代社会，能把机会朝外推还埋怨没机会的人，真确定自己具备驾驭财富与权力的能力？
性格决定命运，奈何！
杨伟上辈子就算让钱权等着，也得先把同学伺候好，就是明白学都学过的什么叫可再生资源，什么叫不可再生资源，懂得物以稀为贵的朴素道理。
能比这种山头更牢固的山头只会产生在战争年代与黑势力团伙之中，而这种每个人都可以拥有的宝贵财富与机会，却像人对空气与水那样的忽视掉了。
在中国，重视血缘关系乡情，改革开放后在国内外新出现的类似同乡会，大学同学会，就是这种资源的组织形式一种，但极其松散，且格局，凝聚力差。
一个人就能搞个同乡会，一个会要能有仨人，肯定一个会长俩副会长。
这些新出现的海外组织，凝聚力与粘性远远不如海外老华侨，当年分家族地域建立的各种地区会馆，帮扶带联贷学，会馆甚至连华文学校都设立，经营性组织有兰芳公司，封闭的有南洋竹堂，龙堂一类的堂口，松散的有洪门，国家级的有侨联。
国内学校作为一种组织的形式，利用与组织的也很差，还没有松散的校友关系在社会上有用。在校时就不懂塑造粘性，打造归属感，校庆就只请知名人士，混的差的人自觉惭愧，不愿意参与这些组织的活动，跟欧美大学捐款比较一下，就明白彼此的粘性与学生归属感的强弱了。离校很多年，还在时刻关注母校各项运动与展的美国人比比皆是，而且可以持续家族几代人，国内学校哪有这样的粘性。
这些组织的凝聚力，粘性与活动能力，归属感与荣誉度，甚至还不如漕帮。