第112章 灾后义捐 （第2页）

在不断的引导下，现在的张光达和李天成，也有了扩展的思维。

不像先前，你说什么，他认什么，跟工具人似的。

要是像后世一样，能进行政策宣传就好了，把宣传标语写墙上。

比如：一方有难八方支援。要想富，先修路，少生孩子，多种树…呃…

但这个时代不行啊！

识字人太少了，看不懂啊。

“成伯、张大人，这些还不够，还得把被捐助的人和事件描述出来，就是义捐物资使用明细展示出来”

“比如说，此次顺安瘟疫，导致生活困苦，无以为继，从义捐物资支出多少，帮到多少人等。让捐赠人知道，自己捐赠物资的使用情况，也让大家明白，没有人贪腐，全部用在实处。帮了什么人，这样下来，才更有意义。”

“好，这样一来，大家都知道，出处、去处、明白了自己的贡献与价值，以后但凡有需要，大家才会积极参与。”

这其实就是社会公信力，社会政策实施以及其他社会性活动的普遍认同感、信任度和满意程度。

李天成与张光达两人，在这短短的两天时间，学习了很多，思维上也改变了很多。

“就是这个意思，成伯、张大人，灾后重建是件大事。现在有了义捐、救济，眼前的问题解决了”

“未来生活怎么办，有的人家只剩孩子，有的只有老人，有的孤儿寡母的，不可能放任不管，要解决这些人的未来生活，就要先解决人口增补，以及营商环境问题”

“一、移民补充顺安县城，提供劳动力供给，形成消费人群，让县城运行起来。”

“二、建立制造工坊，比如：织布、制衣、木作、炭作、锻造等，把还具备一定劳动能力的利用，实在不行的就交给建商会，给一定的生活补助。”

方子舒很无奈，每到一个地方，自己就像个保姆，都得去帮他们去安排思考。

双溪、周村、吕家庄，现在的顺安。

没办法啊，都像粘手上一样的，既然要做，就尽量做好吧！

并不是这个时代的人愚蠢，而是这个时代的局限，限制了思维空间。

生活的困苦，让人活下来都难，为了活下去而苦苦挣扎，哪里还有心思去学习、思考、研究等

富人研究吃喝玩乐。

穷人研究怎么生活下去。

大家都觉得生活本该如此，更不知道怎么去改变。

所以，贫穷限制了想象！

还有就是一些不合理制度，限制了展。

大汉的土地实行编户制度，虽是一种户口登记制度，但同时也是一种赋税制度。

由于连年战乱，导致大量百姓流离失所，为了加强人口控制。

大汉朝廷要求所有百姓一律返回本源，然后由地方官府进行人口登记。

详细登记每户的人口、年龄、性别、土地财产等情况。

如此一来即加强了对人口的管理，同时也可依次作为征收赋税，包括土地税、人口税、代役税的依据。

人口税也叫丁银，大乾以后，开始征收人口税、傜役税、兵役税等。

在自给自足的自然经济中，朝廷从农民身上取得财政收入的主要渠道有三条。

一是按田亩计征的税，即土地税。

二是按人头计征的税，即人头税。

三是徭役、兵役税。

人头税的效率高，但最不公平。这里所说的效率高，指的是可以用很小的税收成本征收到较多的税收。

“成伯、张大人，灾后重建乃大事，须尽快实施，否则，灾民当流离失所，难以为继，再出民难，就难以收拾，要小心慎重。”